Parantos kama’lum ku urang sadaya yen ti
kawit manusa diciptakeun pirang-pirang kani’matan parantos dipaparinkeun ku Allah ka satiap manusia. Pami urang bade nyobi ngitung-ngitung eta kani’matan, tanwande ku urang moal kaitung seueurna. Ana kitu naon atuh
ari nu disebut ni’mat teh?
Ni’mat numutkeun basa, saur ar-Raghib
al-Ashfahani, hartina al-haalah al-hasanah (kaayaan nu ngeunah). Al-Mufradat fi
Gharibil Quran, I:499. Saur Ayyub bin Musa: “Ni’mat teh nyaeta kaayaan nu
ngeunah karasana ku manusa” Kitab al-Kuliyyat, I:912
Numutkeun syareat:
النِّعْمَةُ مَا أنَعَمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الإِنْسَانِ
Ni’mat teh nyaeta sagala rupa nu dipaparin ku
gusti ka manusa (al-Isytiqaq, I:137, Maqayis Lughah, V:357)
Dina Alquran nikmat Allah
aya dua rupa, nu dibedakeun cara nulisna namung sami lagu macana:
Kahiji, nganggo ta
mabsuthah (huruf ta muka, atawa parahu titik 2 di luhur saur santri madrasah
mah). Bentuk kahiji dianggo dina 8 ayat, di antarana surat
Ibrahim:34
وَإِنْ
تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
Jeung upama maraneh
ngitung-ngitung ni’mat Allah, tanwande ku maraneh moal kaitung lobana. Saestuna
manusa teh darolim jeung kalupur pisan.
Ni’mat nu kieu disebut nikmat hissi (inderawi), nyaeta
kani’matan lahiriah nu parantos dipaparinkeun ku Allah ka satiap manusia ti
kawit diciptakeun, contona awak sehat, hawa, cahaya panon poe, cai nu ngocor pikeun
nyumponan kabutuh hirup manusa. Ni’mat nu kieu dipaparin ku Allah sanes kulantaran
kasolehan hiji jalma nanging mangrupa wujud tina sifat ar-Rahman (Maha welas-Na)
Allah. Cindekna, ieu kanikmatan baris dipaparin kajalma mukmin oge jalma kafir.
Kadua, nganggo ta
marbuthah (huruf ta nutup, atawa ta gelung saur santri madrasah mah). Bentuk
kadua dianggo dina 17 ayat, di antarana surat an-Nahl:18
وَإِنْ
تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
Jeung upama maraneh
ngitung-ngitung ni’mat Allah, tanwande ku maraneh moal kaitung lobana. Saestuna
Allah Maha Jembar hampura oge Maha Asih.
Nikmat nu kieu disebut ni’mat ma’nawi (abstrak), nyaeta
kanikmatan nu dipaparin ku Allah kulantaran kasolehan hiji jalma sabage wujud tina
sifat ar-Rahiem (Maha Asih-Na) Allah, nyaeta mangrupa aturan hirup sangkan
salamet dunya-akherat, ajaran nu maparin katengtreman hate. Cindekna, ieu
kanikmatan baris dipaparin kajalma mukmin wungkul, nalika bisa merenahkeun luyu
jeung galur Rasul-Na. Eta Ni’mat nu dimaksud ku ayat
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
(nyaeta) jalan jalmi-jalmi anu parantos dipaparin
ni’mat ku Gusti. Al-Fatihah:7
Naon nu dimaksud katipu ku kanikmatan teh?
Nyaeta kanikmatan nu
parantos dipaparin ku Allah swt. ka hiji jalma teu mampu ngarojong sarta
ngajurung dirina pikeun aherat oge nyalametkeun dirina tina azab Allah swt. Allah
ngadawuh:
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ
فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
Ku sabab
eta sing saha anu disingkahkeun tina seuneu naraka sarta diasupkeun ka sawarga, eta teh jalma anu
geus untung. Kahirupan dunya mah taya lian ngan kasenangan palsu. Ali
Imran:185
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ
وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
Jeung
taya lian kahirupan dunya teh ngan ukur kaulinan jeung anu matak poho ka Allah;
jeung saenyana aherat mah leuwih hade pikeun jalma-jalma anu takwa. Naha
maraneh teh teu boga akal?. Al-An’am:32
Maksudna kasenangan-kasenangan dunya mah ngan sakeudeung sarta teu
langgeng. Kusabab kitu poma tong katipu ku kanikmatan dunya nu antukna poho
merhatikeun urusan aherat.
Dina ayat sanes Allah ngadawuh:
وَابْتَغِ
فِيْمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ اْْْلآخِرَةَ وَلاَ تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ
الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ إِلَيْكَ وَلاَتَبْغِ الْفَسَادَ فِي
اْلأَرْضِ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ
Jeung geura gunakeun
saniskara anu geus dipaparinkeun ku Allah ka andika pikeun nagri aherat, sarta
poma andika ulah mopohokeun bagian andika tina dunya, jeung kudu nyieun
kahadean saperti Allah geus midamel kahadean ka andika. Jeung poma andika ulah
nimbulkeun karuksakan di ieu bumi, karana saestuna Allah henteu micinta
jalma-jalma anu nimbulkeun karuksakan (Al-Qashash: 77)
Saur
Ibnu Katsir: “Prak gunakeun saniskara nu geus dikurniakeun ku Allah ka anjeun,
boh harta banda atawa kanikmatan nu kacida lobana eta, pikeun taat ka pangeran
anjeun, sarta pikeun ngadeheuskeun diri ka Mantena ku rupa-rupa amal soleh,
sangkan meunang pahala dunya-aherat. (poma andika ulah mopohokeun kanikmatan
dunya) nu geus dihalalkeun ku Allah pikeun anjeun nu mangrupa kadaharan,
inuman, pakean, imah, jeung laki rabi. Geus sakuduna pikeun anjeun nyumponan
hak-hak pangeran,
hak diri sorangan, kulawarga,
sarta jalma-jalma nu lian. Poma anjeun tong hawek ku pakaya nu aya pikeun nyieun
karusakan
di bumi jeung kajahatan ka
sasama.”
(Tafsir Ibnu Katsir juz 3, hal. 385)
Cindekna mun urang kaasup jalma nu dipaparin kanikmatan mangrupa
harta banda mangka eta harta kudu jadi sarana pikeun ngadehueus ka Allah.
Cumponan sagala hak nu patalai jeung eta harta, saperti kaluarkeun zakat,
shadaqoh, sarta bantu jalma-jalma nu ripuh. Tong dugi ka ku eta harta jadi hahalang
tina rohmat jeung magfirah Allah.
Salajengna
Nabi maparin dua conto kanikmatan nu sok nipu jalma:
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ: الصِّحَّةُ،
وَالْفَرَاغُ " . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
Katampi ti Ibnu Abas,
anjeuna sasauran, Rasulullah saw. dadawuh, “Aya dua kani’matan anu umumna
manusa katipu dina hal eta: sehat jeung waktu salse” H.r. al-Bukhari
Eta
hadis ngajelaskeun yen umumna manusa tara bisa merenahkeun kondisi sehat jeung
salse dina sakuduna, nyaeta ngamangfaatkeun kondisi sehat sarta waktu salse
pikeun nyieun kahadean. Pan mun gering mah aya alesan kulantaran gering, mun
keur sibuk aya alesan kulantaran sibuk. Ari palebah keur sehat jeung salse tara
dimanfaatkeun.
Kumaha/saha contona jalma nu katipu ku kanikmatan
Saur Imam Al-Qurthubi: “Allah nguningakeun (dina sababaraha ayat) yen Qarun
geus dipaparin harta banda anu kacida lobana nepika poho diri. Sarta sagala
rupa nu dipimilik ku manehna sihoreng teu sanggup pikeun nyalamatkeun dirina tina
azab Allah swt. Persis ciga nu kaalaman ku Fir’aun.”
Contoh jalma nu katipu ku
kanikmatan:
Diriwayatkan
dari Abu Hurairah bahwa ia mendengar Rasulullah saw. bersabda:
"Sesungguhnya, ada tiga orang dari Bani Israil, yaitu: penderita lepra,
orang berkepala botak, dan orang buta. Allah
ingin menguji mereka bertiga, maka diutuslah kepada mereka seorang malaikat.
Pertama, datanglah malaikat itu kepada si penderita lepra dan bertanya
kepadanya: "Apakah sesuatu yang paling kamu inginkan?" Ia menjawab:
"Rupa yang elok, kulit yang indah dan apa yang telah menjijikkan
orang-orang ini hilang dari tubuhku." Maka diusaplah penderita lepra itu
dan hilanglah penyakit yang dideritanya serta diberilah ia rupa yang elok dan
kulit yang indah. Malaikat pun bertanya lagi kepadanya: "Lalu kekayaan apa
yang paling kamu senangi?" Jawabnya: "Unta atau sapi." Maka
diberilah ia seekor unta yang bunting dan didoakan: "Semoga Allah melimpahkan
berkah-Nya kepadamu dengan unta ini."
Kemudian malaikat itu
mendatangi orang yang berkepala botak dan bertanya kepadanya: "Apakah
sesuatu yang paling kamu inginkan?" Ia menjawab: "Rambut yang indah
dan hilang dari kepalaku apa yang telah menjijikkan orang-orang." Maka
diusaplah kepalanya dan ketika itu hilanglah penyakitnya serta diberilah ia
rambut yang indah. Malaikat pun bertanya lagi kepadanya: "Kekayaan apa
yang paling kamu senangi?" Jawabnya: "Sapi atau unta." Maka diberilah
ia seekor sapi bunting dan didoakan: "Semoga Allah melimpahkan berkah-Nya
kepadamu dengan sapi ini."
Selanjutnya malaikat tadi
mendatangi si buta dan bertanya kepadanya: "Apakah sesuatu yang paling
kamu inginkan?" Ia menjawab: "Semoga Allah berkenan mengembalikan
penglihatanku sehingga aku dapat melihat orang-orang." Maka diusaplah wajahnya
dan ketika itu dikembalikan oleh Allah penglihatannya. Malaikat pun bertanya
lagi kepadanya: "Lalu, kekayaan apa yang paling kamu senangi?"
Jawabnya: "Kambing." Maka diberilah ia seekor kambing bunting.
Lalu, berkembang biaklah
unta, sapi dan kambing tersebut, sehingga yang pertama mempunyai selembah unta,
yang kedua mempunyai selembah sapi, dan yang ketiga mempunyai selembah
kambing."
Sabda Nabi selanjutnya:
"Kemudian, datanglah
malaikat itu kepada orang yang sebelumnya menderita lepra dengan menyerupai
dirinya, dan berkata: "Aku seorang miskin, telah terputus segala jalanku
bagiku (untuk mencari rezeki) dalam perjalananku, sehingga tidak akan dapat
meneruskan perjalananku hari ini kecuali dengan pertolongan Allah, kemudian
dengan pertolongan Anda. Demi Allah yang telah memberi Anda rupa yang elok,
kulit yang indah dan kekayaan ini, aku minta kepada Anda seekor unta saja untuk
bekal melanjutkan perjalananku." Tetapi dijawab: "Hak-hak
(tanggunganku) banyak." Malaikat yang menyerupai orang penderita lepra itu
pun berkata kepadanya: "Sepertinya aku mengenal Anda. Bukankah Anda ini
yang dulu menderita lepra, orang-orang jijik kepada Anda, lagi pula melarat,
lalu Allah 'Azza wa Jalla memberi Anda kekayaan?" Dia malah
menjawab: Sungguh, harta kekayaan ini hanyalah aku warisi turun-temurun dari
nenek-moyangku yang mulia lagi terhormat. Maka malaikat itu berkata kepadanya:
Jika Anda berkata dusta, niscaya Allah mengembalikan Anda kepada keadaan Anda
semula.
Lalu, malaikat tersebut
mendatangi orang yang sebelumnya berkepala botak dengan menyerupai dirinya, dan
berkata kepadanya seperti yang dia katakan kepada yang pernah menderita lepra,
serta ditolaknya sebagaimana telah ditolak oleh yang pertama itu. Maka
berkatalah malaikat yang menyerupai dirinya itu kepadanya: Jika Anda berkata
dusta, niscaya Allah akan mengembalikan Anda kepada keadaan Anda semula.
Terakhir
malaikat tadi mendatangi orang yang sebelumnya buta dengan menyerupai dirinya
pula, dan berkata kepadanya: "Aku adalah orang miskin, kehabisan bekal
dalam perjalanan dan telah terputus segala jalan bagiku (untuk mencari rezeki)
dalam perjalananku ini, sehingga aku tidak akan dapat lagi meneruskan
perjalananku hari ini kecuali dengan pertolongan Allah, kemudian dengan
pertolongan Anda. Demi Allah yang telah mengembalikan penglihatan Anda, aku
meminta seekor kambing saja untuk bekal melanjutkan perjalananku." Orang
itu menjawab: "Sungguh, aku dahulu buta, lalu Allah mengembalikan
penglihatanku. Maka ambillah apa yang Anda sukai dan tinggalkan apa yang Anda
sukai. Demi Allah, sekarang ini aku tidak akan mempersulit Anda dengan supaya
mengembalikan sesuatu yang telah Anda ambil karena Allah." Malaikat yang
menyerupai orang buta itu pun berkata: "Peganglah kekayaan Anda, karena
sesungguhnya kalian ini hanyalah diuji oleh Allah. Allah telah rela kepada
Anda, dan murka kepada kedua teman Anda." (HR Al-Bukhari dan Muslim)
3277
- حدثني أحمد بن إسحاق حدثنا
عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا إسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة
أن أبا هريرة حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم . وحدثني محمد حدثنا عبد الله
بن رجاء أخبرنا همام عن إسحاق بن عبد الله قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا
هريرة رضي الله عنه حدثه
: أنه سمع رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول ( إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى بدا لله أن يبتليهم فبعث
إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس
قال فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي المال أحب إليك ؟ قال الإبل
- أو قال البقر هو شك في ذلك أن الأبرص والأقرع قال أحدهما الإبل وقال الأخر البقر
- فأعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها . وأتى الأقرع فقال أي شيء أحب إليك ؟ قال شعر
حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال فأي المال أحب
إليك ؟ قال البقر قال فأعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها . وأتى الأعمى فقال أي
شيء أحب إليك ؟ قال يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره
قال فأي المال أحب إليك ؟ قال الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا
واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال
رجل مسكين تقطعت
بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم
إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه
في سفري . فقال له إن الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا
فأعطاك الله ؟ فقال لقد ورثت لكابر عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت
. وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا
فقال إن كنت كاذبا صيرك الله إلى ما كنت . وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن
سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك
بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله
لا أجهدك اليوم بشيء أخدته لله فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط
على صاحبيك )
[ 6277 ]
[ ش أخرجه مسلم في أوائل كتاب
الزهد والرقائق رقم 2964 . ( بدا لله ) أراد أن يظهر ما سبق في علمه . ( يبتليهم )
يختبرهم . ( ملكا ) أي بصورة إنسان . ( هو شك ) أي إسحاق بن عبد الله راوي الحديث
. ( عشراء ) الحامل التي أتى على حملها عشرة أشهر من يوم طرق الفحل لها ويقال لها ذلك
إلى أن تلد وبعدما تضع وهي من أنفس الأموال عند العرب . ( والدا ) ذات ولد أو حاملا
. ( فأنتج هذان ) أي صاحب الإبل والبقر وأنتج من النتاج وهو ما تضعه البهائم . ( صورته
وهيئته ) أي التي كان عليها . ( الحبال ) الأسباب التي يتعاطاها في طلب الرزق . ( أتبلغ
به ) من البلغة وهي الكفاية . ( لكابر عن كابر ) وفي رواية شيبان ( وإنما ورثت هذا
المال كابرا عن كابر ) أي ورثته عن آبائي وأجدادي حال كون كل واحد منهم كبيرا ورث عن
كبير . ( ابن سبيل ) منقطع في سفره . ( لا أجهدك ) لا أشق عليك في منع شيء تطلبه مني
أو تأخذه ] – صحيح البخاري كتاب أحاديث الأنبياء 51 - باب
ما ذكر عن بني إسرائيل
Point
Patarosan
(1)
Naon bentena ni’mat sareng
manfaat?
Saur
Imam ar-Raghib: “Sasaran/tujuan dipaparin ni’mat teh sangkan ihsan (jadi
kahadean) sarta aya manfaatna” Janten manfaat teh salah sawios sasaran ni’mat.
(2) Kumaha
sangkan hirup diwuwuh ku ni’mat
Patali sareng ni’mat hissi,
urang kedah tiasa ngamumule sunatullah (hukum alam nu parantos ditetepkeun ku
Allah, kalebet nu aya dina awak urang). Anapon patali sareng ni’mat ma’nawi
urang kedah taat ka Allah katut Rasul-Na. Dawuhan Allah
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ
مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ
وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا
Jeung sing saha anu taat ka Allah
katut ka Rasul, maranehna baris dihijikeun babarengan jeung jalma-jalma anu
dipaparin ni’mat ti Allah kamaranehna, di antarana para nabi, shiddiqien,
syuhada jeung solihin maranehna sobat anu pang alus-alusna. An-Nisa:69.
Jalma-jalma
eta nu dimaksud ku ayat
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ
الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
Nyaeta:
jalan jalmi-jalmi anu parantos di paparin ni’mat ku gusti, sanes jalan
jalmi-jalmi anu kenging bebendo ti gusti sareng sanes jalan jalmi-jalmi anu
salasar. Al-Fatihah:7
(3)
Kumaha carana sangkan urang
kenging kani’matan?
Sangkan
meunang kanikmatan nu hakiki atawa sajati, hirup jeung kahirupan manusa kudu
diwengku ku atikan agama. Nabi Muhammad saw. kantos sasauran nu maksadna kieu:
Kabeh manusa dijamin moal sasar dina hirupna salila nyekel pageuh kana
katangtuan Al-Qur’an jeung Al-Hadits. Hartina mun kahirupan manusa teu diwengku
ku agama tanwande bakal cilaka sok sanajan hirupna loba ku
kani’matan
dunya
(4)
Ari agama Islam tiasa disebat
kani’matan?
Agama Islam mangrupakeun kani’matan
nu pangagungna. Dawuhan Allah:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا
تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ
بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا
حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ
آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
Jeung prak maraneh sararea gera
nyekel sing pageuh kana tali Allah, jeung maraneh ulah paburantak, jeung sing
inget kana ni’mat Allah anu (ditamlokkeun) kamaraneh basa keur marusuhan, tuluy
Allah meruhkeun hate maraneh, tuluy ku ni’’mat Allah maraneh teh jaradi dulur,
padahal maraneh teh geus aya dina sisi jurang naraka, tapi Anjeuna nyalametkeun
maraneh tina eta bahaya. Tah kitu Allah nerangkeun ayat-ayat-Na ka maraneh
menang pituduh. Ali
imran:103
Saur
imam al-Qurtubi, “Ku eta ayat Allah marentah sangkan tong mopohokeun
pirang-pirang kani’matan, sarta kani’matan nu pang agungna nyaeta Islam sarta
nulad ka Nabi Muhamad. Ku kani’matan Islam aranjeuna
teh jaradi dulur saiman/saagama (Tafsir al-Qurthubi, IV:164)
(5)
Ari kani’matan tiasa ical,
kunaon?
Kani’matan bisa leungit
lamun teu diperenahkeun dina tempatna, misalna dirobah. Dawuhan Allah:
وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ
مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
“Jeung sing
saha anu nukeurkeun kani’matan ti Allah sabada datang katerangan ka maranehna,
saenyana Allah teh banget pisan siksaan-Na” Al-Baqarah:211
Nu dimaksud ni’mat dina ieu
ayat nyaeta parentah sarta ajaran-ajaran Allah nu dirobah ku Bani Israil.
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً
أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ
Kituna teh, lantaran Allah
moal rek ngarobah ni’mat anu ku Anjeuna geus dipaparinkeun ka hiji kaom,
satungtung maranehna tacan ngarobah saniskara anu aya dina dirina
masing-masing. Jeung saestuna Allah Maha Ngadangu, Maha Uninga” Al-Anfal:53
Maksudna Allah moal nyabut
kani’matan nu dipaparinkeun ka hiji kaom, salama eta kaom tetep taat jeung
syukur ka Allah
(6)
Ciri jalmi nu kenging kani’matan
ti Alloh
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا
عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
Maraneh nyangka geus ngahutangkeun
budi kamaneh (Muhammad), kulantaran maranehna asup Islam. Pok
caritakeun : “arandika ulah nganggap ngahutangkeun budi ka kaula kulantaran kaislaman arandika, tapi Allah
maparin budina ka arandika, lantaran Anjeuna geus maparin pituduh ka arandika
kana iman, upama arandika jalma-jalma anu balenermah. Al-Hujurat:17.
Ieu ayat
nuduhkeun yen ciri jalma nu kenging kani’matan hakiki, nyaeta dipaparin pituduh
kana kaimanan. Cindekna kenging hidayah taufiq.
(7)
Naon nu dimaksad kani’matan haqiqi
Nyaeta kanikmatan nu
parantos dipaparin ku Allah swt. ka hiji jalma, nu mampu ngarojong sarta ngajurung dirina pikeun aherat oge nyalametkeun
dirina tina azab Allah swt.
(8)
Dupi kani’matan aya nu abadi?
Tadi parantos dipedar yen
kani’matan teh aya dua rupa; ni’mat hissi jeung ni’mat ma’nawi. Nu baris
langgeng mah ni’mat ma’nawi, nyaeta mangrupa aturan hirup sangkan salamet dunya-akherat,
ajaran nu maparin katengtreman hate.
Data-data
Dina ayat sanes Allah ngadawuh:
وَابْتَغِ فِيْمَا آتَاكَ اللهُ الدَّارَ اْْْلآخِرَةَ
وَلاَ تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللهُ
إِلَيْكَ وَلاَتَبْغِ الْفَسَادَ فِي اْلأَرْضِ إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ
الْمُفْسِدِيْنَ
Jeung geura gunakeun saniskara anu geus dipaparinkeun ku Allah kan andika
pikeun nagri aherat, sarta poma andika ulah mopohokeun bagian andika tina
dunya, jeung kudu nyieun kahadean saperti Allah geus midamel kahadean ka
andika. Jeung poma andika ulah nimbulkeun karuksakan di ieu bumi, karana
saestuna Allah henteu micinta jalma-jalma anu nimbulkeun karuksakan
(Al-Qashash: 77)
Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullahu berkata: “Pergunakanlah apa yang Allah
Subhanahu wa Ta'ala telah karuniakan kepadamu dari harta yang banyak dan nikmat
yang tak terhingga itu, untuk ketaatan kepada Rabbmu dan untuk mendekatkan diri
kepada-Nya dengan beragam amal shalih, yang diharapkan dengannya mendapatkan
pahala baik di dunia dan di akhirat. (Janganlah kamu melupakan bagianmu dari
(kenikmatan) duniawi, pen.) yang Allah Subhanahu wa Ta'ala halalkan bagimu
berupa makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan menikahi wanita. Merupakan
suatu keharusan bagimu untuk menunaikan hak Rabbmu, hak dirimu, keluargamu, dan
orang-orang yang mengunjungimu. Tunaikanlah haknya masing-masing. Berbuat
baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu.
Janganlah kamu berambisi dengan kekayaan yang ada untuk berbuat kerusakan di
(muka) bumi dan kejahatan kepada sesama. Sesungguhnya Allah tidak menyukai
orang-orang yang berbuat kerusakan.” (Tafsir Ibnu Katsir juz 3, hal. 385)
Maka dari itu, bila
anda termasuk orang yang mendapatkan karunia harta dari Allah Subhanahu wa
Ta'ala, jadikanlah harta anda sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada
Allah Subhanahu wa Ta'ala. Tunaikanlah segala hak yang berkaitan dengan harta
anda. Keluarkanlah zakat, bershadaqahlah kepada fakir miskin, santunilah anak
yatim, bantulah orang-orang yang sedang kesusahan/ ditimpa musibah, dan lain
sebagainya. Jangan sampai harta yang anda miliki menjadi penghalang dari jalan
Allah Subhanahu wa Ta'ala dan sebagai penyebab untuk berbuat kerusakan di muka
bumi. Jauhkanlah diri anda dari perbuatan menghambur-hamburkan harta dengan
jalan pemborosan, sebagaimana pula harus menjauhkan diri dari sifat bakhil.
Ali
Imran:185. Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya
pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. Barangsiapa dijauhkan dari
neraka dan dimasukkan ke dalam syurga, maka sungguh ia telah beruntung. Kehidupan dunia itu tidak lain
hanyalah kesenangan yang memperdayakan.
Al-An’am:32. Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari
main-main dan senda gurau belaka[468]. Dan sungguh kampung
akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidakkah kamu
memahaminya?
468]. Maksudnya: kesenangan-kesenangan
duniawi itu hanya sebentar dan tidak kekal. Janganlah orang terperdaya dengan
kesenangan-kesenangan dunia,
serta lalai dari memperhatikan urusan akhirat.
Al-An’am:70. Dan tinggalkan lah orang-orang
yang menjadikan agama[485] mereka sebagai main-main dan senda
gurau[486], dan mereka telah ditipu oleh kehidupan dunia. Peringatkanlah
(mereka) dengan Al-Quran itu agar masing-masing diri tidak dijerumuskan ke
dalam neraka, karena perbuatannya sendiri. Tidak akan ada baginya pelindung dan
tidak pula pemberi syafa'at[487] selain daripada Allah. Dan
jika ia menebus dengan segala macam tebusanpun, niscaya tidak akan diterima itu
daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang dijerumuskan ke dalam neraka. Bagi
mereka (disediakan) minuman dari air yang sedang mendidih dan azab yang pedih
disebabkan kekafiran mereka dahulu.
[485]. Yakni agama Islam yang disuruh
mereka mematuhinya dengan sungguh-sungguh.
[486]. Arti menjadikan agama sebagai main-main dan senda gurau ialah memperolokkan agama itu mengerjakan perintah-perintah dan menjauhi laranganNya dengan dasar main-main dan tidak sungguh-sungguh.
[486]. Arti menjadikan agama sebagai main-main dan senda gurau ialah memperolokkan agama itu mengerjakan perintah-perintah dan menjauhi laranganNya dengan dasar main-main dan tidak sungguh-sungguh.
Al-An’am:130. Hai golongan jin dan manusia,
apakah belum datang kepadamu rasul-rasul dari golongan kamu sendiri, yang
menyampaikan kepadamu ayat-ayatKu dan memberi peringatan kepadamu terhadap
pertemuanmu dengan hari ini? Mereka berkata: "Kami menjadi saksi atas diri
kami sendiri", kehidupan
dunia telah menipu mereka, dan mereka menjadi saksi atas diri mereka
sendiri, bahwa mereka adalah orang-orang yang kafir.
Al-A’raf:51. (yaitu) orang-orang yang
menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu
mereka." Maka pada hari (kiamat) ini, Kami melupakan mereka sebagaimana
mereka melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka
selalu mengingkari ayat-ayat Kami.
At-Taubah:38
38. Hai orang-orang
yang beriman, apakah sebabnya bila dikatakan kepadamu: "Berangkatlah
(untuk berperang) pada jalan Allah" kamu merasa berat dan ingin tinggal di
tempatmu? Apakah kamu puas dengan kehidupan
di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat? Padahal
kenikmatan hidup di dunia
ini (dibandingkan dengan kehidupan)
diakhirat hanyalah sedikit.
Yunus:24.
Sesungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu, adalah seperti air (hujan) yang
Kami turunkan dan langit, lalu tumbuhlah dengan suburnya karena air itu
tanam-tanaman bumi, di antaranya ada yang dimakan manusia dan binatang ternak.
Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, dan memakai (pula)
perhiasannya[683], dan pemilik-permliknya mengira bahwa
mereka pasti menguasasinya[684], tiba-tiba datanglah kepadanya
azab Kami di waktu malam atau siang, lalu Kami jadikan (tanam-tanamannya)
laksana tanam-tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh
kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan (Kami) kepada
orang-orang berfikir.
Ar-Ra’du:26.
Allah meluaskan
rezki dan menyempitkannya bagi siapa yang Dia kehendaki. Mereka bergembira
dengan kehidupan di dunia, padahal kehidupan dunia itu (dibanding
dengan) kehidupan akhirat,
hanyalah kesenangan (yang sedikit).
Tamsil kehidupan dunia dan orang-orang yang tertipu padanya
Al-Kahfi:32. Dan berikanlah kepada mereka[880]
sebuah perumpamaan dua orang laki-laki[881], Kami jadikan
bagi seorang di antara keduanya (yang kafir) dua buah kebun anggur dan kami
kelilingi kedua kebun itu dengan pohon-pohon korma dan di antara kedua kebun
itu Kami buatkan ladang.
[880].
Yaitu: kepada orang-orang mukmin dan orang-orang kafir.
[881].
Yaitu: dua orang Yahudi yang seorang mukmin dan yang lain kafir.
Al-Kahfi:46.
Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan
dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik
pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan.
Al-Ankabut:64.
Dan tiadalah kehidupan dunia
ini melainkan senda gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang
sebenarnya kehidupan, kalau
mereka mengetahui.
Muhamad:36. Sesungguhnya kehidupan dunia hanyalah
permainan dan senda gurau. Dan jika kamu beriman dan bertakwa, Allah akan
memberikan pahala kepadamu dan Dia tidak akan meminta harta-hartamu.
Luqman:33. Hai manusia, bertakwalah kepada
Tuhanmu dan takutilah suatu hari yang (pada hari itu) seorang bapak tidak dapat
menolong anaknya dan seorang anak tidak dapat (pula) menolong bapaknya
sedikitpun. Sesungguhnya janji Allah adalah benar, maka janganlah sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan
kamu, dan jangan (pula) penipu (syaitan) memperdayakan kamu dalam (mentaati)
Allah.
Fathir:5.
Hai manusia, sesungguhnya janji Allah adalah benar, maka sekali-kali janganlah kehidupan dunia memperdayakan
kamu dan sekali-kali janganlah syaitan yang pandai menipu, memperdayakan kamu
tentang Allah.
Al-Hadid:20. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah
permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah- megah antara kamu
serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang
tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering
dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat
(nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain
hanyalah kesenangan yang menipu.
Kesimpulan
Allah s.w.t.
mencela orang-orang yang telah mencintai kehidupan dunia dan mengabaikan kehidupan akhirat dan tidak mempersiapkan diri
mereka untuk kehidupan
akhirat itu dengan amal kebajikan.
[536]. Maksudnya: perhiasan-perhiasan dari Allah dan makanan yang baik itu dapat dinikmati di dunia ini oleh orang-orang yang beriman dan orang-orang yang tidak beriman, sedang di akhirat nanti adalah semata-mata untuk orang-orang yang beriman saja.
[536]. Maksudnya: perhiasan-perhiasan dari Allah dan makanan yang baik itu dapat dinikmati di dunia ini oleh orang-orang yang beriman dan orang-orang yang tidak beriman, sedang di akhirat nanti adalah semata-mata untuk orang-orang yang beriman saja.
Dunya la’ibun wa
lahwun
Dunya mata’ul gurur
Qaul Umar: ditimpa
musibah kuat, diberi nikmat lengah/tidak kuat
Point Patarosan
Data
Ni’mat numutkeun basa, saur ar-Raghib
al-Ashfahani, hartina al-haalah al-hasanah (kaayaan nu ngeunah). Al-Mufradat fi
Gharibil Quran, I:499. Saur Ayyub bin Musa: “Ni’mat teh nyaeta kaayaan nu
ngeunah karasana ku manusa” Kitab al-Kuliyyat, I:912
Numutkeun syareat:
النِّعْمَةُ مَا أنَعَمَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى الإِنْسَانِ
Ni’mat teh nyaeta sagala rupa nu dipaparin ku
gusti ka manusa (al-Isytiqaq, I:137, Maqayis Lughah, V:357)
Dina Alquran nikmat Allah
aya dua rupa, nu dibedakeun cara nulisna namung sami lagu macana:
Kahiji, nganggo ta
mabsuthah (huruf ta muka, atawa parahu titik 2 di luhur saur santri madrasah
mah). Bentuk kahiji dianggo dina 8 ayat, di antarana surat
Ibrahim:34
وَإِنْ
تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
Jeung upama maraneh
ngitung-ngitung ni’mat Allah, tanwande ku maraneh moal kaitung lobana. Saestuna
manusa teh darolim jeung kalupur pisan.
Ni’mat nu kieu disebut nikmat hissi (inderawi), nyaeta
kani’matan lahiriah nu parantos dipaparinkeun ku Allah ka satiap manusia ti
kawit diciptakeun, contona hawa, cahaya panon poe, cai nu ngocor pikeun
nyumponan kabutuh hirup manusa. Ni’mat nu kieu dipaparin ku Allah sanes kulantaran
kasolehan hiji jalma nanging mangrupa wujud tina sifat ar-Rahman (Maha welas-Na)
Allah. Cindekna, ieu kanikmatan baris dipaparin kajalma mukmin oge jalma kafir.
Kadua, nganggo ta
marbuthah (huruf ta nutup, atawa ta gelung saur santri madrasah mah). Bentuk
kadua dianggo dina 17 ayat, di antarana surat an-Nahl:18
وَإِنْ
تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
Jeung upama maraneh
ngitung-ngitung ni’mat Allah, tanwande ku maraneh moal kaitung lobana. Saestuna
Allah Maha Jembar hampura oge Maha Asih.
Nikmat nu kieu disebut ni’mat ma’nawi (abstrak), nyaeta
kanikmatan nu dipaparin ku Allah kulantaran kasolehan hiji jalma sabage wujud tina
sifat ar-Rahiem (Maha Asih-Na) Allah, nyaeta mangrupa aturan hirup sangkan
salamet dunya-akherat, ajaran nu maparin katengtreman hate. Cindekna, ieu
kanikmatan baris dipaparin kajalma mukmin wungkul, nalika bisa merenahkeun luyu
jeung galur Rasul-Na.
Bentuk-bentuk Nikmat
Ada dua dua ungkapan di
dalam Alquran yang sama bacaannya, namun berbeda cara penulisannya, yaitu
ungkapan ni’mat. Apabila ungkapan ini kita dengar bacaannya saja maka kita akan
menyangka bahwa hal itu sama, namun bila kita perhatikan cara penulisannya
ternyata berbeda, yang satu ditulis dengan menggunakan ta mabsuthah (ta
terbuka, atau parahu titik 2 di luhur kata santri di madrasah), yang kedua menggunakan
ta marbuthah (ta bulat, atau ta sanggul kata santri di madrasah).
Cara penulisan pertama dapat kita lihat pada surat
وَآتَاكُمْ
مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا
إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
Dan Dia telah
memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya.
Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya.
Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).
Q.s. Ibrahim:34
Apa
maksud kata nimat yang ditulis seperti ini?
Nikmat
seperti ini disebut nikmat hissi (kongkret), yaitu kenikmatan yang telah
diberikan Allah kepada manusia sejak manusia diciptakan. Demikian banyaknya
kenikmatan itu sehingga tidak seorang pun yang dapat menghitung berapa banyak
kenikmatan yang telah dianugerahkan Allah kepada dirinya. Orang yang miskin pun
tentu menyadari limpahan nikmat itu karena hidupnya sendiri hanyalah pemberian
Allah. Saya ambil contoh: Udara segar yang kita
hirup setiap waktu, cahaya matahari yang menjadi sumber energi, terangnya bulan
pada malam hari, gunung-gunung yang menjulang tinggi dengan kekayaan alamnya,
air yang selalu mengalir untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia; itu semua
adalah sebagian kecil dari nikmat-Nya. Demikian pula denyut jantung yang
mengalirkan darah keseluruh tubuh, paru-paru yang selalu mengisap udara segar
dan mengeluarkan udara kotor, ginjal yang senantiasa bekerja tanpa mengenal
lelah; itu semua adalah anugerah ilahi, yang kesemuanya bekerja di luar
pengawasaan kita. Nikmat seperti ini diberikan oleh Allah bukan
karena kesalehan seseorang tapi merupakan perwujudan dari sifat ar-Rahman (Maha
Pengasih-Nya) Allah,
Itulah
maksud kata nimat yang ditulis menggunakan huruf ta mabsuthah di akhirnya
Cara
penulisan pertama
Cara penulisan kedua dapat kita lihat pada
surat an-Nahl:18
وَإِنْ
تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ
Dan jika kamu
menghitung-hitung nikmat Allah, niscaya kamu tak dapat menentukan jumlahnya.
Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Q.s. An-Nahl:18
Nikmat seperti ini disebut nikmat maknawi
(abstrak), yaitu kenikmatan yang diberikan
Allah kepada manusia karena kesalehannya, sebagai perwujudan dari sifat
ar-Rahiem (Maha Penyayang-Nya) Allah, yaitu berupa pedoman hidup, ajaran yang
memberikan kenikmatan, ketentraman batin dan kepuasan jiwa, yaitu Alquran.
Sebagai nikmat terbesar di antara sejumlah nikmat yang diberikan Allah kepada
manusia. Kenikmatan ini dapat diraih apabila seseorang menempatkannya sesuai
dengan ajaran Rasul.
Cara
penulisan pertama, disebut 8 kali
Al-Baqarah:231
Ali Imran:103
Al-Maidah:11
Ibrahim:28
Ibrahim:34
An-Nahl:83
An-Nahl:114
Fathir:3
Cara
penulisan kedua, disebut 17 kali
Al-Baqarah:211
Al-Maidah:7
Al-Maidah:20
Ibrahim:6
An-Nahl:18
Al-Ahzab:9
Al-Anfal:3
As-Syu’ara:22
Luqman:20
As-Shafat:57
Az-Zumar:8, 49
Az-Zukhruf:13
Al-Qamar:35
Al-Qalam:49
Al-Lail:19
Al-Muzzamil:11
Ni’matii
Al-Baqarah:40, 47, 122, 150,
Al-Maidah:3, 110
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (البقرة :40)
1558
- النعمة هي ما قصد به الإحسان والنفع لا لغرض ولا لعوض
– التعريفات : 311 –
النعمة : هي في أصل وضعها الحالة التي يستلذها الإنسان ، وهذا مبني على ما اشتهر
عندهم من أن ( الفِعلة ) ، بالسكر للحالة ، وبالفتح للمرة . في " الكشاف " : بالفتح من التنعم ، وبالكسر
من الإِنعام ، وهو أيصال النعمة . كتاب الكليات أبو البقاء أيوب بن موسى : 1: 912
–
وقال الرَّاغِبُ : ( ( النِّعمةُ : مَا قُصِدَ بِه | الإحْسَانُ والنَّفْعُ
، وبِناؤُها بِناءُ الحَالَةِ | التي يَكُونُ عليها الإنسان ، كالجِلْسةَ |
النَّعْمة بالفتح وهي المسرّة والفرح والترفُّه
Ni’mat numutkeun basa, saur ar-Raghib
al-Ashfahani, hartina al-haalah al-hasanah (kaayaan nu ngeunah). Al-Mufradat fi
Gharibil Quran, I:499. Saur Ayyub bin Musa: “Ni’mat teh nyaeta kaayaan nu
ngeunah karasana ku manusa” Kitab al-Kuliyyat, I:912
Numutkeun syareat: ni’mat
والنَّعْمة : ما تنعَّم به الإنسانُ من مأكلٍ أو مشرب ، بفتح النون
والنِّعمة : ما أنَعَمَ الله عزّ وجل على الإنسان في معيشته وبدنه
أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الاشتقاق: 1: 137 –
Nyaeta sagala rupa nu dipaparin ku gusti ka manusa
(al-Isytiqaq, I:137, Maqayis Lughah, V:357)
النِّعمة:
ما يُنعِم الله تعالى على عبدِه به من مالٍ وعيش. – أحمد بن فارس مقاييس اللغة 5:
357
أن جميع باب ( ن ع م ) إنما هو مأخوذ من ( نَعَمْ ) لما فيها من المحَّبة
للشيء والسرور به . فنَّعمت الرجل أي قلت له ( نَعَمْ ) فنِعم بذلك بالا كما قالوا
: بَجلَّته أي قلت له ( بَجَلْ ) أي حَسْبك حيث انتهيت فلا غاية مِن بعدك ثم اشتُّقوا
منه الشيخ البَجَال والرجل البِجيل . فنعم وبَجَلْ كما ترى حرفان وقد اشتقّ منهما أحرف
كثيرة
Perbedaan
Lezat & nikmat
1859
الفرق بين اللذة والنعمة: أن اللذة لا تكون إلا مشتهاة ويجوز أن
تكون نعمة لا تشتهي كالتكليف، وإنما صار التكليف نعمة لانه يعود عليها بمنافع وملاذ
وإنما سمي ذلك نعمة لانه سبب للنعمة. كما يسمى الشئ بإسم سببه.
الفرق بين المنفعة والنعمة: أن المنفعة تكون حسنة وقبيحة كما أن المضرة تكون حسنة وقبيحة
والمنفعة القبيحة منفعتك الرجل تنفعه ليسكن إليك فتغتاله، والنعمة لا تكون إلا حسنة،
ويفرق بينهما أيضا فتقول الانسان يجوز أن ينفع نفسه ولا يجوز أن ينعم عليها.
الفرق بين الرحمة والنعمة: أن الرحمة الانعام على المحتاج إليه وليس كذلك النعمة لانك
إذا أنعمت بمال تعطيه إياه فقد أنعمت عليه ولا تقول إنك رحمته.
2199 الفرق بين النعمة والخير: (896).
2200 الفرق بين النعمة والرحمة: (992).
2201 الفرق بين النعمة والنعماء: (2195).
2202 الفرق بين النعمة واللذة: (1859).
2203 الفرق بين النعمة والمنة: (2083).
2204 الفرق بين النعمة والمنفعة: (2096)
النعمة المنفعة المفعولة على جهة الإحسان إلى الغير ذكره الإمام الرازي
قال فخرج بالمنفعة المضرة المخفية والمنفعة المفعولة لا على جهة الإحسان إلى الغير
فإن قصد الفاعل نفسه كمن أحسن إلى جاريته ليربح فيها أو أراد استدراجه بمحبوب إلى ألم
أو أطعم غيره نحو سكر أو خبيص مسموم ليهلك فليس بنعمة وقال الراغب ما قصد الإحسان والنفع
وبناؤها بناء الحالة التي يكون عليها الإنسان كالجلسة والنعمة التنعيم وبناؤها بناء
المرة من الفعل كالشتمة والضربة والنعمة للجنس تقال للقليل والكثير والإنعام إيصال
الإحسان إلى الغير ولا يقال إلا إذا كان الموصل إليه من الناطقين والنعيم النعمة الكثيرة
والتنعم تناول ما فيه نعمة وطيب عيش والنعم مختص به الإبل سميت به لكونها عندهم 2أعظم
نعمة والأنعام للإبل والبقر والغنم نعم جواب لكلام لا حجة فيه قاله الحرالي –
التعاريف 1: 704 –
(نعم) النون والعين والميم فروعُه كثيرة، وعندنا أنَّها على كثرتها راجعةٌ
إلى أصلٍ واحدٍ يدلُّ على ترفُّهٍ وطِيب عيش وصلاح. منه النِّعمة: ما يُنعِم الله تعالى على عبدِه به من مالٍ وعيش.
يقال: للهِ تعالى عليه نِعمة. والنِّعمة: المِنَّة، وكذا النَّعْماء. والنَّعْمة: التنعُّمُ
وطيبُ العيش. قال الله تعالى: { وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهينَ } [الدخان
27]. والنُّعَامَى: الرِّيح اللَّيِّنة. والنَّعَم: الإبل، لما فيه من الخَيْر والنِّعمة.
قال الفرّاء: النَّعم ذَكَرٌ لا يؤنَّثُ فيقولون: هذا نَعَمٌ وارِدٌ؛ وتُجمَع أنعاماً.
والأنعام: البهائم، وهو ذلك القياس. والنَّعامة معروفة. لنَعْمةِ رِيشِها. وعلى معنى
التَّشبيه النَّعامة، وهي كالظُّلَّة تُجعَل على رؤوس الجبل، يستظلُّ بها – أحمد
بن فارس مقاييس اللغة 5: 357 -
hal n 1 keadaan; peristiwa;
kejadian (sesuatu
yg terjadi): 2 perkara;
urusan; soal;
masalah; 3 sebab; 4 tentang;
mengenai;
-- ihwal berbagai-bagai
hal (kejadian, peristiwa,
masalab, dsb);
-
النعمة: الحالة الحسنة، وبناء النعمة بناء الحالة التي يكون عليها الإنسان كالجلسة
والركبة، والنعمة: التنعم، وبناؤها بناء المرة من الفعل كالضربة والشتمة، والنعمة
للجنس تقال للقليل والكثير. قال تعالى: }وإن
تعدوا نعمة الله لا تحصوها{
[النحل/18]، }اذكروا
نعمتي التي أنعمت عليكم{
[البقرة/ 40]، }وأتممت
عليكم نعمتي{
[المائدة/3]، }فانقلبوا
بنعمة من الله{
[آل عمران/174] إلى غير ذلك من الآيات. والإنعام: إيصال الإحسان إلى الغير، ولا
يقال إلا إذا كان الموصل إليه من جنس الناطقين؛ فإنه لا يقال أنعم فلان على فرسه.
قال تعالى: }أنعمت
عليهم{
[الفاتحة/7]، }وإذ
تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه{
[الأحزاب/37] والنعماء بإزاء الضراء. قال تعالى: }ولئن
أذقناه نعماء بعد ضراء مسته{
[هود/10] والنعمى نقيض البؤسى، قال: }إن هو
إلا عبد أنعمنا عليه{
[الزخرف/59] والنعيم: النعمة الكثيرة، قال: }في
جنات النعيم{
[يونس/9]، وقال: }جنات
النعيم{
[لقمان/8] وتنعم: تناول ما فيه النعمة وطيب العيش، يقال: نعمه تنعيما فتنعم. أي:
جعله في نعمة. أي: لين عيش وخصب، قال: }فأكرمه
ونعمه{
[الفجر/15] وطعام ناعم، وجارية ناعمة. [والنعم مختص بالإبل]، وجمعه: أنعام، [وتسمية
بذلك لكون الإبل عندهم أعظم نعمة، لكن الأنعام تقال للإبل والبقر والغنم، ولا يقال
لها أنعام حتى يكون في جملتها الإبل] (ما بين [ ] نقله البغدادي في الخزانة
1/408). قال: }وجعل
لكم من الفلك والأنعام ما تركبون{
[الزخرف /12]، }ومن
الأنعام حمولة وفرشا{
[الأنعام/142]، وقوله: }فاختلط
به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام{
[يونس/24] فالأنعام ههنا عام في الإبل وغيرها. والنعامى: الريح الجنوب الناعمة
الهبوب، والنعامة: سميت تشبيها بالنعم في الخلقة، والنعامة: المظلة في الجبل، وعلى
رأس البئر تشبيها بالنعامة في الهيئة من البعد، والنعائم: من منازل القمر تشبيها
بالنعامة
فقد
قيل: أراد رجله، وجعلها ابن النعامة تشبيها بها في السرعة. وقيل: النعامة باطن
القدم، وما أرى قال ذلك من قال إلا من قولهم: ابن النعامة، وقولهم تنعم فلان: إذا
مشى مشيا خفيفا فمن النعمة.
و
(نعم) كلمة تستعمل في المدح بإزاء بئس في الذم، قال تعالى: }نعم
العبد إنه أواب{
[ص/44]، }فنعم
أجر العاملين{
[الزمر/74]، }نعم
المولى ونعم النصير{
[الأنفال/40]، }والأرض
فرشناها فنعم الماهدون{
[الذاريات/48]، }إن
تبدوا الصدقات فنعما هي{
[البقرة/271] وتقول: إن فعلت كذا فبها ونعمت. أي: نعمت الخصلة هي، وغسلته غسلا
نعما، يقال: فعل كذا وأنعم. أي: زاد، وأصله من الإنعام، ونعم الله لك عينا.
و
(نعم) كلمة للإيجاب من لفظ النعمة، تقول: نعم ونعمة عين ونعمى عين ونعام عين، ويصح
أن يكون من لفظ أنعم منه، أي: ألين وأسهل.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar